“门前亮灯旺东谈主丁，后堂无光家不兴”这句民间俗话，源自于古代社会的生存风尚和社会布景，其背后的含义和证实与那时的社会景象密切磋磨。那时，有些东谈主家觉得这句话是故兴趣兴趣的，而大多半东谈主家则觉得它并不斥地。

在以前的时间，这句话的“少数东谈主”主要指那些肥沃的东谈主家。唯有这些家谈富足的东谈主才气建造开阔的大宅院，有的以致领有两进、三进院落，一些东谈主家还有专门的东院和西院，因此才有前厅、后堂之分。而唯有这些敷裕家庭的男儿才会有“门不出，二不迈”的传统，意味着她们受限于家庭的礼制，只可在家中算作，不随巧合出。

所谓“大门”，指的是通向外界的正门，而“二门”则是指前厅和后堂之间的隔门，一些传统的四合院中，这谈门常被称为“垂花门”。外东谈主得主东谈主许可才气投入前厅，这个处所平素是管待来宾和照拂事务的处所；此后堂则是家东谈主的私东谈主空间，外东谈主一般不得落拓相差，连家里的男佣东谈主也不成轻视投入。

在以前，家里莫得电灯，夜晚的照明大多依赖油灯或者烛炬。大门口的灯为了防风，多用灯笼，平素是红灯笼，而在白事中会换成白灯笼。灯笼分为圆桶形和方桶形两种，圆桶形灯笼一般是竹子作念骨架，而方桶形灯笼则用木柴制作。不管哪种灯笼，它们平素由灯底和灯罩两部分构成，通俗拆卸或拉动，灯底用于放油灯或烛炬。方形灯笼有时还野心有不错通达的一面，通俗添加灯油或更换烛炬。

跟着当代化的朝上，灯笼不再使用油灯或烛炬，而是改用电灯泡，这种电灯泡耐久耐用，不需要时常更换，因此当代的灯笼一般为一形态野心。

此外，灯笼的挂法也有谨慎。大门口平素挂圆桶形灯笼，况且一般挂两只，寓意功德成双，而在堂屋门口则挂方形灯笼，符号着家中有主。在一些古村的旅游景点中，诚然刻卑鄙行挂大红灯笼，但有些处所仅仅名义插手，枯竭对传统文化的真切默契，给东谈主一种矫揉格外、过于插手的嗅觉，以致让东谈主误以为是青楼或旅社。

大门前的灯平素由专门的仆东谈主看护，但并非一直亮到天亮。与当代城市的景不雅灯肖似，半夜时部分灯光会灭火以从简电力，毕竟灯光亦然一项耗尽资源的事情。

若是大门口的灯亮到天亮，平素有三种情况。第一种是大除夕夜，这时门前的灯会一直亮着，因为许多处悉数守岁习俗。第二种是家里有了重生儿，灯亮的时辰会延伸，寓意“添丁”。第三种情况是家中有凶事，门前的灯亮到天亮，这种作念法在许多处所依然沿用。

这些情况皆符号着“东谈主丁兴旺”，尤其是第一种和第二种相比容易默契，因为重生儿的出身代表着家眷的继续和蕃昌。而第三种情况，尽管可能难以默契，本体上也不错看作是生与死瓜代的一部分，家眷的成员既有重生命的来临，也不可幸免大地临老东谈主的逝去。

那么，对于“后堂无光家不兴”这句话，又该若何默契呢？这句俗话的兴趣与其反义词“后堂有光家兴旺”相对立，指的是家庭后堂的照明情况。对于有钱东谈主家而言，“后堂有光”有两层含义。一方面，家里的子女法例，夜晚不过出，也莫得东谈主夜不归宿。另一方面，子女在家中有正经事作念，男孩念书准备登科功名，女孩则在家作念家务活、纺织等。

在古代社会，念书被视为家眷兴旺的秀雅，《增广贤文》有云：“家无念书子，官从那边来？”那时，家眷若是不祥培养出有才之子，便能光宗耀祖。而女孩的针线活也很是迫切，能否成为一个良母贤妻，针线活是必不可少的手段。

但是，对于普通庶民而言，他们并莫得肥沃到能领有开阔的宅院，更毋庸说所谓的前院和后堂了。大多半东谈主家住的是简短的土房，许多东谈主以致连围墙皆是用土壤或竹篱搭建的。这么的家庭无法在大门口点灯，也不可能领有弥散的油来看管照明。传统的“门前亮灯”的奢想，对他们来说无疑是驴年马月的。

因此，这种说法并不适用于普通庶民生存，且跟着社会的变迁和发展，许多莫得后堂的家庭反而过得越来越好，家眷逐渐兴旺。由此可见，“后堂无光家不兴”在践诺生存中并莫得那么大的兴趣兴趣可言。

总之，这些民间俗话响应了以前社会阶级的各异和生存风尚，但在当代社会，它们的本体兴趣和适用性依然大大镌汰。